รายงานข้อมูลการศึกษา 15 หัวข้อ

 

เรื่องการโฆษณาชวนเชื่อในยุครัฐบาลทักษิณ

 เรื่อง การศึกษาการโฆษณาชวนเชื่อล้มล้างรัฐบาลทักษิณ 15 หัวข้อการศึกษานี้  เป็นผลงานการวิจัยสนาม โดยมีสื่อที่ถ่ายทอดข้อมูลโดยตรง สำหรับการรวบรวมข้อมูลอย่างละเอียดและครบถ้วนพอสำหรับการวิเคราะห์สรุปความหมาย ก็คือโทรทัศน์และหนังสือพิมพ์ในขณะนั้น  นี่เป็นงานการบันทึกประวัติศาสตร์การเมืองอีกงานหนึ่งที่เราได้บันทึกเอาไว้ในหนังสือพิมพ์ดี  และ เวบไซท์ของเราในขณะนั้น (http://www.newworldbelieve.com) และเวบไซท์ของเราในขณะนี้  (https://www.newworldbelieve.net) อย่างค่อนข้างสมบูรณ์   เรายังคงต้องติดตามเพื่อพิศูจน์ ว่าเราได้ทำการวิเคราะห์ข้อมูลเหล่านี้ด้วยความเป็นกลาง ปราศจากอคติเพียงไร  สำหรับท่านผู้อ่านที่ยังไม่ทราบไม่เข้าใจวิธีการและความมุ่งหมายของเราที่สุจริต อาจจะถือว่า ขณะนี้ที่เรามั่นใจ คือความเป็นกลาง ปราศจากอคติ เป็นเพียงสมมติฐานก็ได้ โปรดติดตามพิศูจน์ไปพร้อม ๆ กับเรา   ด้วยเหตุการณ์ใหม่ ที่กำลังเริ่มขึ้นต่อรัฐบาลสมัครอย่างคล้ายคลึงกันมากกับรัฐบาลทักษิณในขณะนั้น  โปรดติดตามต่อไป

 

รายงานข้อมูลการศึกษาเรื่องการโฆษณาชวนเชื่อในยุครัฐบาลทักษิณ

 

 15. การเลือกตั้ง 2 เมษายน 2549

 

รายงานบทที่ 15    บทวิเคราะห์พิเศษ   บานไม่รู้โรย อะไรคือสิ่งที่ทุกคนต้องการหลังการเลือกตั้ง?

 

การเลือกตั้งทั่วไป ภายหลังรัฐบาลทักษิณถูกกดดันจากกลุ่มการเมืองและกลุ่มต่าง ๆ  จนต้องยุบสภา และเลือกตั้งใหม่ เมื่อ 2 เมษายน 2549  แต่การ ชุมนุม ต่อต้านรัฐบาลยังคงก่อหวอดต่อไป  และ องค์กรอิสระเพื่อการเลือกตั้งคือ กกต.กำหนดเลือกตั้งซ่อมไปจนกว่าจะได้สมาชิกสภาผู้แทนเขต ครบ 500 เขต

 

ทางรัฐบาลทักษิณ มีความหวังว่า  ดร.ทักษิณ ชินวัตร จะได้กลับเข้ามาสู่ตำแหน่งนายกรัฐมนตรี เพื่อบริหารประเทศต่อไปอีกครั้งหนึ่ง   และการที่ดร.ทักษิณตั้งความหวังไว้เช่นนี้กลับกลายเป็นสิ่งที่ระเคืองระคายใจอย่างยิ่งของคนอีกกลุ่มหนึ่ง และทำให้เกิดการต้านทานจากกลุ่มดังกล่าวที่ไม่ต้องการให้ดร.ทักษิณ  กลับเข้าสู่ตำแหน่งทางการเมืองต่อไปอีก

 

ตราบจนกระทั่งบัดนี้  คนทั้งหลายก็ยังไม่เข้าใจ  ไม่กระจ่างใจว่าเพราะเหตุใด  กลุ่มต่อต้านทักษิณ จึงมองว่ารัฐบาลทักษิณเป็นระบอบที่ได้ทำลายชาติบ้านเมืองมาอย่างหนักแล้วและจักทำลายชาติบ้านเมืองอย่างย่อยยับต่อไปจนพวกเขาต้องออกมากู้ชาติ และ เรียกร้องให้ชาวไทยทั้งประเทศ เอาประเทศไทยของเราคืนมาจากทักษิณ

 

อย่างไรก็ตาม  เมื่อมองฝ่ายต่อต้านทักษิณว่าด้วยความชอบธรรมของฝ่ายนั้นบ้าง ก็จะพบเค้าร่องรอยหลายประการดังต่อไปนี้

 

ประการที่ 1   ดูเหมือนจะมีความนัยกันระหว่างกลุ่มต่อต้านทักษิณ ที่รู้ ๆ กันอยู่โดยสามัญสำนึก  ว่าระบอบทักษิณหรือ ทักษิโนมิกส์  เป็นระบอบการผูกขาดทางการค้า ระดับมโหฬาร  ระดับข้ามโลก  โดยเครือญาติตระกูลชินวัตร เป็นผู้เสวยผล  จริงอยู่ระบอบทักษิณ ได้แจกจ่ายผลกำไรออกไป มีการกระจายกำไรออกไป  แต่ก็เป็นเพียงเสี้ยวส่วนเล็ก ๆ น้อย ๆ  เสมือนของอ่อยเหยื่อ   ถ้าปล่อยให้ทักษิณบริหารการประเทศต่อไปก็จะล่มจมกันทั้งประเทศ  ประชาชนทั้งประเทศจะเสียหาย  เสียรู้แก่ระบอบทักษิณ

 

ระบอบทักษิณ จะกอบโกยผลประโยชน์จากประเทศชาติใส่ตัวใส่เครือญาติของตนอย่างไม่รู้อิ่ม

 

นี่ใช่หรือไม่ ?

 

 

ประการที่ 2   กลุ่มศาสนา กลุ่มหนึ่งที่มาร่วมในการต่อต้านอย่างเปิดเผยตลอดมา ทั้งก่อนการเลือกตั้งและหลังการเลือกตั้ง  คงจะมองเป็นว่า  ระบอบทักษิณ เป็นระบอบทุนนิยม และวัตถุนิยมเต็มตัว เป็นระบอบที่ห่างไกลไปจากหลักการศาสนา  นับตั้งแต่ส่งเสริมกิจการอบายมุข  โดยนำเอานโยบายเหล้าเถื่อนขึ้นมาเป็นนโยบายบนดิน  นโยบายเล่นการพะนันลอตเตอรี่  นโยบายเบียร์ช้าง  และในไม่ช้าก็จะนำนโยบายการพะนันอื่น ๆ เข้ามา  เช่นที่เล็ง ๆ อยู่ก็คือ  บ่อนกาสิโน   เป็นต้น  อันเป็นระบอบที่ขัดแย้งการศาสนาโดยสิ้นเชิง   ต่อไปหากระบอบทักษิโนมิกส์ เดินต่อไป ประเทศไทยจะเป็นเมืองป่าเมืองเถื่อน  ไร้ศาสนธรรมที่แท้จริง และจะทำลายพระพุทธศาสนาลงไปโดยสิ้นเชิง

 

นี่ใช่หรือไม่?

 

ถ้าการมองของฝ่ายต่อต้านทักษิณเป็นความจริงตามนี้  ก็นับว่ามีเหตุผล ย่อมเห็นเป็นการสมควรอย่างแท้จริงที่ประชาชนชาวไทยจะต้องร่วมมือกันกำจัดระบอบทักษิณ ให้สิ้นสุดลงอย่างถาวร ไม่ให้ผุดเกิดอีก

 

แต่จนกระทั่งกาลเวลาผ่านมาถึงปัจจุบันนี้ นับตั้งแต่มีการกล่าวหาขึ้น ฝ่ายต่อต่านทักษิณก็ดูจะยังไม่มีข้อพิศูจน์โดยชัดแจ้งว่าข้อกล่าวหาของฝ่ายตนเป็นความจริง

 

ในขณะเดียวกันที่ประชาชนอีกฝ่ายหนึ่งกลับพิศูจน์ได้ว่ารัฐบาลทักษิณ มีความเป็นธรรมแล้ว โดยมีข้อควรสังเกตเบื้องต้นจาก

 

ข้อสังเกตที่ 1  ความนิยมของดร.ทักษิณ ยังสูงอยู่มาก  จากการที่เห็นในการเลือกตั้ง 2 ครั้งหลังที่ผ่านมา ครั้งแรกกว่า 19 ล้านเสียง และครั้งสุดท้ายที่เพิ่งผ่านมาเมื่อ 2 เม.ย. 2549  นั้นอีก 16.2 ล้านเสียง   ซึ่งหมายความว่า ในระบอบประชาธิปไตยเรา มีเสียงประชาชนเป็นเสียงสวรรค์  หากเคารพในการเลือกของเสียงเหล่านั้นในฐานะเสียงของมนุษย์เช่นเดียวกับเรา ก็เห็นได้ว่า ทางรัฐบาลทักษิณ มีความชอบธรรมแล้ว  

 

นอกจากนั้น รัฐบาลทักษิณยังแสดงถึงจริยธรรมที่สูงส่ง  คือแสดงจิตใจที่สูงส่งด้วยการยอมอนุโลมตามฝ่ายต่อต้านทุกอย่าง นับตั้งแต่ยอมจัดให้ประชาชนตัดสิน โดยเอาเสียงประชาชนเป็นเสียงสวรรค์  แล้วครั้นพรรคประชาธิปัตย์และฝ่ายค้านรวมหัวไม่ลงเลือกตั้งด้วย บอยคอตการเลือกตั้ง ทักษิณก็ประกาศแต้มต่อให้อย่างแฟร์เพล  โดยหากไม่ได้รับเลือกเกินกว่าครึ่งจะไม่ขอรับตำแหน่งนายกรัฐมนตรี  แล้วครั้นเมื่อได้ผ่านการเลือกตั้งแล้ว  ผ่านแต้มต่อไปแล้ว  ฝ่ายต่อต้านยังไม่พอใจ  ทักษิณก็ประกาศไม่ขอรับตำแหน่งหัวหน้ารัฐบาลในการเลือกของสภาครั้งต่อไปยอมเว้นวรรคทางการเมืองให้  ทั้งนี้จะเห็นว่าเป็นการแสดงถึงจิตใจที่สูงส่ง  และเห็นแก่ความรักชาติ ศาสนา และพระมหากษัตริย์โดยแท้จริง      จนไม่น่าจะมีรัฐบาลใดในโลกที่สามารถเอื้อให้ได้เท่านี้  แต่ฝ่ายต่อต้านก็ดูจะไม่มองความดีนี้เลย กลับเหลิง จนเกิดการกำเริบต่อไปอีก  จนลืมศึกษาจากกรณีประเทศฟิลิปปินส์  อเมริกา และ โดยเฉพาะอย่างยิ่งประเทศฝรั่งเศสในขณะเดียวกันนี้  แล้วจะเห็นความชอบธรรมตามภาษิตที่ว่า  ในที่สุดสงครามนั่นเองเป็นบ่อเกิดแห่งสันติภาพ, สันติภาพเองมักรักษาตัวเองไว้ไม่ได้  ดูกรณีสงครามโลกครั้งที่ 2 แล้วจะเห็นสัจธรรม คือเมื่อต้องปฏิบัติการปรมาณูถล่มญี่ปุ่นไปถึง 2 ลูก  จึงกลับคืนสู่ความสงบ เป็นต้น

 

ข้อสังเกตที่ 2   โปรดมองบทบาทของคนกลุ่มอื่นบ้าง  โดยเฉพาะคนที่เลือกตั้ง อนุมัติให้ทักษิณเข้ามาบริหารประเทศซึ่งเป็นคนส่วนใหญ่   และขณะนี้ลองมองไปที่บทบาทของม็อบอีกกลุ่มหนึ่ง  ที่มาชุมนุมสนับสนุนรัฐบาลทักษิณ ที่สวนจตุจักร อย่างไร

 

เราเห็นว่านักวิชาการคงจะมองระบอบประชาธิปไตยไม่ถูกต้องจากการมองกลุ่มคาราวานคนจนไม่ถูกต้องนี่เอง 

 

และจากกรณีที่มีคณบดีคณะรัฐศาสตร์ มหาวิทยาลัยแห่งหนึ่ง ได้วิพากษ์กลุ่มคาราวานคนจนอย่างลับหลังและเป็นข่าวออกมาว่า  เป็นกลุ่มคนจนที่ไม่มีความรู้ในทางการเมืองอะไร ที่ออกมาชุมนุมเพราะมีการรับอามิสสินจ้างจากผู้ว่าจ้าง  ทำให้กลุ่มรักทักษิณ และคาราวานคนจนไม่พอใจ ยกกองคาราวานไปยื่นหนังสือประท้วงที่คณะรัฐศาสตร์ มหาวิทยาลัยแห่งนั้น

 

ซึ่งการมองด้วยสายตาเช่นนี้ ไม่น่าจะมีขึ้นในหมู่ชนปัญญาชนในมหาวิทยาลัย เพราะโดยหลักรัฐศาสตร์พวกเขาเป็นกลุ่มผลประโยชน์(interest group)กลุ่มใหญ่กลุ่มหนึ่งที่แสดงบทบาทโดยชอบธรรมอย่างถูกต้องตามธรรมชาติและวัฒนธรรมการเมืองในระบยอบประชาธิปไตยโดยแท้จริง   จากเหตุผลหลายประการ ดังนี้ 

 

ประการที่ 1   คาราวานคนจน  อ้างความชอบธรรมในการชุมนุมว่ามาต่อสู้เพื่อนโยบาย ของรัฐบาลทักษิณที่ให้คุณกระทบโดยตรงแก่พวกเขา  ได้แก่ นโยบาย  30 บาททุกโรค,    หนึ่งตำบลหนึ่งผลิตภัณฑ์,  ทุนการศึกษาคนจน- ผู้อยากเรียนได้เรียน, เรียนก่อนจ่ายทีหลัง, ทุนแพทย์ 1 อำเภอ, นโยบายบ้านเอื้ออาทร,  นโยบายเศรษฐกิจพอเพียง, สหกรณ์การเกษตร,  ระดับราคาที่มีเสถียรภาพ, ราคาข้าว การประกันราคาข้าว เสถียรภาพของราคาข้าว,  ราคายางและพืชผลทางเกษตรกรรมที่มีเสถียรภาพ,  การไฟฟ้าสาธารณูปโภค,  การคมนาคมของท้องถิ่น,  ระบบน้ำดื่มน้ำใช้,  ระบบน้ำเพื่อการเกษตรกรรม,  ขจัดความยากจนทั่วประเทศ, เมกกะโปรเจกต์เพื่อการมีงานทำ, กองทุนหมุนเวียน,  แปลงสินทรัพย์เป็นทุน,  เบี้ยเลี้ยงชีพสำหรับคนชราภาพ และคนว่างงาน,   SML,   ฯลฯ

 

ซึ่งจะเห็นโดยปราศจากข้อสงสัยว่า ในยุคทักษิโนมิกส์  รัฐบาลทักษิณได้คิดนโยบายการบริหารขึ้นมาอย่างมากมายเป็นประวัติการณ์  ที่ไม่เคยมีมาก่อน (ในขณะที่ฝ่ายค้านยุคนี้ไม่เคยเสนอนโยบายอะไรเลยแม้แต่ข้อเดียว)  ซึ่งนโยบายเหล่านี้  ได้กระทบให้คุณประโยชน์ต่อชีวิตความเป็นอยู่ของคนในชนบทอย่างแรงจนรู้สึกเองเป็นธรรมชาติ  เมื่อพวกเขาเห็นว่า มีคนที่ไม่เข้าใจคนจน ไม่เข้าใจในเรื่องนโยบาย  จะไล่รัฐบาลหรือคนทำนโยบายเหล่านี้ไปเสีย  ซึ่งจะเป็นผลให้พวกเขาเดือดร้อน เพราะไม่มีพรรคการเมืองใดเสนอนโยบายเช่นนี้อีก   พวกเขาจึงออกมาให้กำลังใจแก่รัฐบาล  และทั้งแสดงพลังมวลชนกลุ่มผลประโยชน์เพื่อต่อต้านผู้จะทำลายนโยบายเหล่านี้    เพื่อให้คงนโยบายเหล่านี้ไว้ต่อไป

 

ซึ่งสำหรับผู้ใดก็ตามที่รักประชาธิปไตยแล้ว น่าจะพิจารณากันว่า  นี่เป็นการต่อสู้โดยความชอบธรรมอย่างสมบูรณ์ตามกฎกติกาของระบอบประชาธิปไตยสากล

 

ประการที่ 2    การเรียนรู้ระบอบประชาธิปไตย หมายถึงการเรียนรู้หลักการของความเป็นมนุษย์  เราจึงให้สิทธิในการออกเสียงเท่ากัน  คงไม่มีนักวิชาการคนใดเรียกร้องว่าตนจะต้องมีเสียงมากกว่าคนอื่น เพราะเหตุที่ตนเป็นนักวิชาการมีความรู้มากกว่า  ฉะนั้นจึงไม่น่าจะมองว่า ต้องเรียนรู้จากมหาวิทยาลัยมีปริญญาบัตรของมหาวิทยาลัยมาอ้างเท่านั้น  และไม่เพียงการเรียนรู้จากทฤษฎีของตะวันตกอย่างเดียว  แต่ควรเรียนจากหลักการพระพุทธศาสนาด้วย  เพื่อที่จะได้เข้าใจความเป็นมนุษย์      หรือหลักปรัชญาว่าด้วย เสรีภาพ  ภราดรภาพ และ เสมอภาค  อย่างลึกซึ้ง

 

การขัดแย้งของคนสองกลุ่ม  ด้วยเหตุผลทั้งสองฝ่ายต่างยกมาอ้าง บัดนี้จึงน่าที่ทุกฝ่ายจะได้หวลไปพิจารณาอย่างจริงจังอีกทีหนึ่งว่า  มีเหตุผลตามที่ตนนึกคิด และหวาดระแวงอยู่หรือไม่  มีอะไรเป็นข้อพิศูจน์  โดยเราจะต้องหาวิธีการพิศูจน์ที่สมกับความเป็นมนุษย์  และหากเป็นฝ่ายวิชาการก็ควรจะตระหนักอย่างยิ่งว่า  ต้องทำตนเป็นตัวอย่าง  ทำการต่อสู้อย่างถูกต้อง ให้สมกับความเป็นนักวิชาการ 

 

ขณะนี้เราได้พิศูจน์แล้วหรือยังว่า  ข้อกล่าวหาของเราเรื่องทักษิโนมิกส์  มีความเลวทรามต่ำช้าเช่นนั้นจริง ๆ  โดยทดสอบว่า เราได้เคยเข้าใจคนจน  หรือประชาชนระดับรากหญ้าที่แท้จริง  ว่าพวกเขาได้ประโยชน์จากนโยบายทักษิโนมิกส์  ต่อสู้เพื่อนโยบายที่เป็นประโยชน์ต่อพวกเขา และจรรโลงระบอบประชาธิปไตยที่แท้จริงอย่างไร?   หรือไม่?

 

ถ้ารัฐบาลไทยรักไทยนี้ออกไป  รัฐบาลอื่นโดยพรรคการเมืองอื่นเข้ามา รัฐบาลนั้นโดยพรรคการเมืองนั้น จักมีนโยบายใดที่ชดเชย ที่ให้ประโยชน์แด่คนระดับรากหญ้าเหล่านี้?

 

จะสามารถสร้างนโยบายให้หลายหลากอย่างยุคทักษิโนมิกส์ได้หรือไม่?

 

 

 

บานไม่รู้โรย                                               

www.newworldbelieve.com

3 เม.ย. 2549

 

* ชื่อแฟ้ม : critic on politic after thai election 2549 no 1