โลกของปุถุชนกำลังหมุนไปสู่ความวอดวายวินาสน์สลายไปเป็นภัสมธุลีดิน
พระพุทธเจ้า นั้น ทรงเป็นผู้ที่มองเห็นว่าโลกเรานั้น โลกของปุถุชนนั้น เป็นโลกที่หมุนไปไม่หยุดหย่อน หมุนไปสู่ความค่อยสลาย สู่ความวอดวาย วินาสน์ลงจนที่สุดสู่ความพินาศฉิบหายวอดวายสลายเป็นภัสมธุลีดิน
มันหมุนรอบตัวของมันเอง และพาตัวมันเองเคลื่อนไปไม่หยุดหย่อน และไม่ไปไหน ไปทางเดียวคือทางแห่งความตาย วอดวายวินาสน์ มันหมุนรอบตัวเองและยังแล่นไปไม่อยู่กับที่ และมันพาปุถุชนทั้งโลกไปสู่ความตาย สู่ความวอดวายวินาสน์หมดสิ้น
จงมองจากคำสอนบทแรกเรื่องทุกข์ นั้น โลกปุถุชนมันหมุนวนเป็นวัฏฏะสงสาร ตายแล้วเกิด เกิดแล้วตาย เช่นนี้มาไม่รู้กี่รอบอสงไขย์ปี ไม่มีวันจบวันสิ้นลงเลย เป็นทุกข์ ไม่มีอะไรนอกจากทุกข์มีทุกข์เท่านั้นเกิดมามีทุกข์เท่านั้นเป็นไปอยู่ มีทุกข์เท่านั้นดับลงไป
แล้วพอเป็นอยู่ มีชีวิตอยู่ ปุชน ความเป็น ความมีชีวิตนั้นก็เป็นแบบปุถุชน คือมีแต่ทุกข์สุก ๆดิบ ๆ และมีปกติร้อนไปหมด เป็นโลกปุถุชน เป็นคนที่มีแต่ร้อนไปหมด เหมือนมีดวงอาทิตย์หลายดวงอยู่ภายในร่างกายจิตใจของปุถุชนคนทั้งหลาย นั้นไม่มีผิดเลย
พระพุทธเจ้าทรงมองเห็นดั่งนี้ ว่าโลกปุถุชนน่าสมเพช น่าเวทนา น่าสงสาร แบบนี้เอง แบบไม่มีวันเป็นอย่างอื่น เป็นแบบนี้อย่างเดียวเท่านั้นเอง และเป็นไปชั่วนิจนิรันกาลข้างหน้า.....(นี่คือเหตุแห่ง นิพพิทาญาณปัญญาตรัสรู้อรหันต์รวดเร็วยิ่ง)
เพราะปุถุชนทั้งหลายตาบอด มองไม่เห็น อย่างที่พระพุทธเจ้า - พระอรหันต์มองเห็น มองไม่เห็นทางไปทางอื่นมองไม่เห็นมีโลกอื่น ไม่เห็นว่าจะไปไหนได้ นอกจากอยู่กับโลกใบนี้ไปตลอดกาลนิรันดร โลกวินาสน์ลงก็วินาสน์ลงกับโลก โลกวอดวายเป็นธุลีก็วอดวายลงเป็นธุลีกับโลก ....และครั้นมีโลกเกิดมาใหม่....ก็เกิดมาใหม่กับโลกใหม่ แล้วหมุนวนต่อไป ในแบบลักษณะแปรสภาพไปเรื่อยๆ ไม่อยู่กับที่ โดยแปรสภาพไปสู่ความเสื่อมสลาย วอดวาย วินาสน์ไปอีกรอบหนึ่ง จึงเป็นวังวนแห่งความทุกข์ทั้งหลาย ที่นำไปสู่รอบแห่งการเกิดการแก่ การเจ็บและการตาย เกิดมาสู่ความทุกข์ทรมาน ความอาบเหงื่อไคล ดั่งดวงอาทิตย์ อยู่ในตัวตนกายใจเราเองไปชั่วชีวิตนั้นเอง
พระพุทธเจ้า ทรงมองเห็นทุกข์ของปุถุชนเช่นนี้ จึงทรงพระเมตตาเสด็จมาเพื่อเพื่อช่วยโลกปุถุชน ที่พระองค์เองก็เคยอยู่ เพื่อช่วยให้รอด มีชีวิตใหม่
ไปสู่ชีวิตใหม่ ที่พ้นไปจากโลกวัฏฏะสงสาร ไม่กลับมาหมุนวนในวังแห่งทุกข์อีกแล้ว และไม่มีทางอื่นใด นอกจากต้องขนถ่ายปุถุชนคนทั้งโลกนี้ ไปเสียจากโลกนี้ไปสู่โลกอื่น
นั่นแหละเมื่อมีพระอรหันต์รู้แจ้งตามพระองค์ไป
พระพุทธเจ้าและพระอรหันต์ทั้งหลายจึงมีหน้าที่อย่างเดียวนี้ คือ
ขนถ่ายปุถุชนคนทั้งหลาย ที่น่าสงสารสมเพช เวทนา บอดใบ้ ทั้งหลาย บนโลก บนจักรวาล แห่ง วัฏฏะสงสาร นี้ ไปเสียจากโลกนี้ ไปเสียจากวิถีทางพินาสน์ ฉิบหาย ความตาย วอดวาย ดับสิ้นสลายลง
ทรงทำภาระของพระองค์ ภาระการขนถ่ายโลกนี้ตลอดพระชนมายุของพระพุทธเจ้ารวม 80 ปี ของพระองค์....หากแต่ปุถุชน ก็ยังเหลืออยู่อีกมากมายมหาศาล
พระอรหันต์สาวกก็ล้วนทำหน้าที่สืบมา ขนถ่ายปุถุชนทั้งหลาย ต่อมา.....อันเป็น หน้าที่ที่ท่านขาดไม่ทำไม่ได้อยู่นั่นเอง
จนบัดนี้โลกสิ้นพระอรหันต์มานานแล้ว
มาบัดนี้โลกมาสู่ยุคใหม่ พร้อมผู้รู้ในหลักธรรมของพระพุทธเจ้า บรรลุอรหันต์ภาวะของพระพุทธเจ้าทรงร่วมจิตวิญญาณอันเดียวกันกับพระพุทธเจ้า
จึงถึงเวลาที่จะขนถ่ายงานของพระพุทธเจ้าสืบต่อไปก่อนโลกาวินาสน์วอดวายลงไปอีกรอบหนึ่ง
คำว่า ”ขนถ่ายปุถุชนทั้งโลกนี้ไปเสียจากโลกนี้” นั่นเอง ที่ซ่อนความหมายเอาไว้อย่างยิ่งใหญ่ให้ความสำคัญแด่ชีวิตปุถุชนคนทั้งหลายที่จะหลุดพ้นไปสู่โลกนิพพานของพระพุทธเจ้า
โดยต้องเข้าใจว่าคำว่า “ขนถ่าย” นั้นเป็นนามธรรม ที่ตรงความหมายของการ บรรลุมรรคผลนิพพาน เท่านั้น
นั่นคือ ปุถุชนเพียงทำตนให้พ้นจากความเป็น ปุถุชน เท่านั้นเอง ก็จะมาสู่ภาวะ การขนถ่ายไปจากโลกวัฏฏะสงสารนี้ไปเองโดยอัตโนมัตแล้ว...
เพียงตรวจสอบตนเองกับ ความเป็น “ปุถุชน” และ “ละอายใจตนเอง” ที่ยังคงเป็นปุถุชนอยู่
แล้วทำการฆ่าความเป็นปุถุชนลงเสียให้ได้โดยเร็ว เท่านั้นเอง
และนั่นคือ การบรรลุ อริยบุคคล เริ่มแต่โสดาบันมรรค ไปถึงสูงสุดให้ได้คือระดับอรหันต-อริยบุคคลเลยทีเดียว
นั้นเอง คือการขนถ่ายปุถุชนไปจากโลกร้ายอันตรายนี้ได้ทุกคนชนในชาติศาสนาต่าง ๆ ทั้งเพศชาย หญิง เด็ก ผู้ใหญ่
ไปสู่โลกนิพพาน ที่พ้นทุกข์นิรันดรไม่หมุนวนมาสู่ภาวะทุกขัง อะนิจจัง อะนัตตา เกิด แก่ เจ็บ ตาย ตายแล้วเกิด เกิดแล้วตายมาหมกมุ่นในทุกข์วัฏฏะสงสารแบบบอดใบ้ทั้งชีวิต อีกเลย นั่นเอง
และมาสู่ยุคกึ่งพุทธกาลแล้วคำว่าโสดาบัน - อรหันต์ นั้น โดยสติปัญญาคนยุควิทยาศาสตร์ น่าเป็นเรื่องง่ายดายสำหรับปัญญาเสรีชนทั้งหลาย ผู้ทรงปัญญาเสรีชนยุคนี้ที่จะบรรลุได้อย่างง่ายดาย
สำหรับปัญญาชน ผู้ทรงปัญญาชน ผู้ทรงปัญญา แนววิทยาศาสตร์พร้อมเหตุและผล ผู้ทรงปัญญาเสรีชนยุคนี้ที่จะบรรลุได้อย่างง่ายๆ พร้อมกันทั้งโลกเลยทีเดียว
มาขนถ่ายไปจากโลกนี้ ด้วยหลักธรรมของพระพุทธเจ้าเถิด
จะง่ายกว่าและเป็นไปได้ยิ่งกว่าคนยุควิทยาศาสตร์บอดใบ้ผู้คิดจะขนถ่ายมนุษย์โดยยานอวกาศไปสู่โลกอื่นอยู่ในขณะนี้
เพียงแต่มุ่งสู่การบรรลุโสดาบันอริยบุคลในพระพุทธศาสนานี้เท่านั้นเองก็จะสามารถขนถ่ายตนเองไปพ้นโลกวินาสน์อันตรายนี้ได้เสียแล้ว
คนยุคใหม่ จงมาสู่วิถีทางอริยบุคคลของพระพุทธเจ้าเถิด
เริ่มเลย ณ วันนี้ ที่นี่และเดี๋ยวนี้ นาทีนี้เองเลย
พระอรหันต์ ความเป็นอรหันต์อริยบุคคลนั้นเองจะพาเราทั้งหลายขนถ่ายตนเองออกไปพ้นจากโลกปุถุชน ไปสู่โสดาบันมรรค - อรหัตตผล นิพพานwfh vpjk’=yf gfHf-kf
คือฆ่าความเป็นปุถุชนเสียวอดสนิทเท่านั้นเองก็บรรลุอรหันต์แห่งยุคนี้ ไม่ยากเย็นอะไรเลย
ก็ขนถ่ายกันไปด้พร้อมกันทั้งโลก พร้อมกันทุกคนทุกชนชั้น ทุกเพศทุกวัยทุกชาติศาสนาทุกแหล่งแห่งหนทั้งโลกนี้-โลกสวรรค์ทั้งสากลจักรวาล
มาเถอะ
มาสู่โสดาบันมรรค-อรหัตตผล ณ ที่นี่ วันนี้เดี๋ยวนี้เลย
โปรดรอตอนต่อไป ....
· 5 ธ.ค. 2567 07.00 น.
· *****-----*****
เอาลง 138 ภาษาโลกแล้ว
โปรดคลิกขวามือทั้งหมดนี้ก็เป็นภาษาของท่านแล้ว
อยู่มุมไหนของโลกเลือกภาษาได้เลยแค่กดปุ่ม
.png)
ธรรมะระดับโลกุตตระสูงสุด 3 บทพิเศษ โปรดอย่าพลาด
พระพุทธศาสนาสู่โลกยุคใหม่ ตอนที่ 3
ยุคนักวิทยาศาสตร์ฟื้นพระพุทธศาสนาสู่โลกใหม่
(1).png)
-----*****-----
1.
เรายังไม่เข้าใจว่า พระพุทธศาสนากับนักวิทยาศาสตร์ หรือคำว่า ศาสตร์ นั้นเป็นประเด็นเดียวกัน
เราจะต้องทำความเข้าใจ อริยสัจ4 ว่าแท้จริงเป็นเรื่อง “เหตุ” และ “ผล” ซึ่งเรื่องนี้เองที่นักวิทยาศาสตร์เอาไปทดลอง ทำการพิศูจน์ทดลอง ตามสิ่งที่พระพุทธเจ้าสอนว่าเป็นหลักอริยสัจธรรมอันประเสริฐ ที่นำมนุษย์ไปพ้นโลกวัฏฏะสงสาร อันมีประเด็นคำสอนตรงเรื่อง “เหตุ” และ “ผล” นั่นเอง
ท่าน เราชาวพุทธอาจจะมองยังไม่รอบคอบ ครบถ้วนพอ
ทรงสอนเรื่อง”เหตุ” คือ อริยสัจข้อ 2 สมุทัย นั่นเอง ทรงระบุเหตุ 3 อย่าง
1. กามตัณหา
2. ภวะตัณหา
3. วิภวะตัณหา
เหตุ 3 อย่างนี้คือตัวความประพฤติของเรา ของคนๆหนึ่ง ทีประพฤติเหตุอย่าไร
หากเราประพฤติไปด้วยความรักความหลง ความเมามัน เป็นทาสของ 3 ตัณหานั้น นั่นแหละก็จะส่งผลไปสุ่ทุกข์
และขณะเดียวกัน ประพฤติด้วยความรู้เท่าถึงว่ามันเป็นต้นเหตุร้ายเขาก็เอาเหตุร้ายทั้งสามนี้ออก หากเอาเหตุทั้ง 3 นี้ ออกไปเสียอย่างหมดเกลี้ยงจากดวงจิต-ดวงวิญญาณภาคภายในให้สะอาดผ่องแผ้ว ปราศจากกามตัณหา ภวะตัณา และวิภวะตัณหาเสียหมดเลยแล้วเมื่อไร มันก็จะบังเกิดผลด้านดีสุดวิเศษเลย คือ นิโรธ นั่นคือบรรลุอรหันต์บุคคลไปโดยอัตโนมัติ
นี่คือสัจธรรมว่าด้วยเรื่อง เหตุ และ ผล
ผลดีเกิดจากเอาเหตุร้าออกไปเสีย ทำลายให้หมด เหมือนเอาเชื้อเพลิงออกจากกองเพลิง ๆ ก็ดับลงไปฉะนั้น
ผลร้าย ก็เลิกจากการประพฤติเหตุร้ายนั้น หลงไปในเหตุร้ายนั้น หลงไปในกามตัณหา ภวะตัณหา วิภวะตัณหานั้นเอง ก็นำไปสู่ผลร้ายคือทุกข์ทรมานสาหัสต่อไปนั่นเอง
-----
ส่วน มรรค 8 เป็นทางปฏิบัติเพื่อประหารเหตุร้าย 3 ประการนั้นเสีย โดยทรงกำหนดไว้ 8 ข้อซึ่งแต่ละข้อ 8 ข้อนั้น ประพฤติดีแล้วสามารถล้างเหตุร้ายได้ ดังเช่น มรรค 2 สัมมาสังกัปโป ดำริชอบ นั้น หมายถึงดวงจิตคิดตรึกตรอง ตรองตรึกเรื่องเหตุเหล่านี้อยู่ตลอดเวลา ไม่ลืมที่จะกลับมาทบทวนพิจารณาไม่วางความคิดลงไปเสีย หาเหตุหาผล ความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผล คิดแล้วคิดอีกทบทวน จนในเมื่อวันหนึ่ง รู้แจ้งเรื่องเหตุเรื่องผล หรือพิศูจน์ได้ว่า ผลมาจากเหตุ รู้แจ้งเรื่องเหตุทางมรรคผลนิพพานคือ กามตัณหา รู้แจ้งขึ้นมาว่ามันเป็นเหตุอย่างไร จึงนำไปสู่ทุกข์ แสนสาหัส จมอยู่ในวัฏฏะสงสารออกไม่ได้
จากการดำริตรึกตรอง คิดไตรตรองธรรมะนี้อย่างไม่ละวางเลย ...ก็จะรู้แจ้งขึ้นมาว่ามันเป็นเหตุแห่งทุกข์จริง ๆ ....อย่างไร ?.....อันเป็นเรื่องมรรคข้อที่ 2 สัมมาสังกัปโป ที่ทำได้อย่างบริบูรณ์ ก็เกิดปัญญารู้แจ้งเหตุและผล ขึ้นมารู้ว่ากามตัณหา ภวะตัณหา วิภะวะตัณหา มันเป็นเหตุแห่งทุกข์อย่างไร เท่านั้นเองก็บรรลุ สำเร็จอรหันตมรรคได้เลย
ง่าย ๆ ครั้นรู้เหตุทั้ง 3 ว่ามันเป็นเชื้อ ก็เอาเชื้อออกเสียจากดวงจิต โดยละเลิกหวงแหนคิดฝักใฝ่กับมัน เลิกเห็นคุณค่าของมันอีก ก็เกิดหน่ายมีนิพพิทาญาณเกิดขึ้น เท่านั้นเอง เหตุก็หมดลง ก็บังเกิดผลดี คือนิโรธเกิดขึ้นเอง ก็บรรลุมรรคผลนิพพานระดับสูงสุดอรหันต์อริยบุคคลได้
นั่นคือ ล้างกาม ภวะ วิภวะ ตัณหา ออกไปจากความรู้สึกนึกคิด จิตใจจิตวิญญาณมีแต่ความหมั่นคิดตรึกตรองหาเหตุหาผล อยู่ตลอดลมหายใจเข้าออก จนที่สุดบรรลุปัญญาความรู้แจ้งสว่างไสวขึ้นในดวงจิต ทำลายตัณหาเหตุแห่งทุกข์เสีย ก็สำเร็จได้”ผล”สู่ “นิโรธ” ทันที นั่นคือสำเร็จอรหันต์ทันที ด้วยมรรคข้อที่2 สัมมาสังกัปโปข้อเดียวนี้ บรรลุได้
ฉะนั้นนักวิทยาศาสตร์ จึงมองความคิดพระพุทธเจ้า จากอริยสัต 4 ว่าเป็น วิทยาศาสตร์ ให้เอาเหตุและ ผลไปพิศูจน์เสียก่อนที่จะเชื่อ
ก็นำเอาเรื่องเหตุและผล นี้เองไปทดลองสร้างวิชา วิทยาศาสตร์ขึ้นในโลกนี้
วิทยาศาสตร์(รวมศาสตร์ทั้งหลาย) จึงได้มาจากหลักเหตุและผล ในพระพุทธศาสนานี้เอง ซึ่งอาจจะกล่าวได้เลยว่า พระพุทธศาสนาเริ่มฟื้นขึ้นมาใหม่พร้อมกับยุควิทยาศาสตร์ ยุคที่วิถีชีวิตเป็นวิถีทางแห่งมนุษย์ปัญญาชน ที่พึ่งตนเองได้ด้วยหลักการของ เหตุ และ ผล ตามหลักพุทธธรรมอริยสัจ 4 อย่างแท้จริง
2.
เรา ทราบมาตั้งแต่ยุคนักวิทยาศาสตร์-ดาราศาสตร์คนต้นๆบุกเบิกมา คือ กาลิเลอี กาลิเลโอ ที่ประดิษฐ์กล้องส่องทางไกลจากแว่นตาได้ แล้วส่องมองดูท้องฟ้า ดูดาว ดูดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ ดูดาวอื่น ๆ ไปหมด แม้ดาวศุกร์ ดาวในสุริยจักรวาล และโลกเราเอง และพบว่าดาวทั้งหลาย เป็นลูกกลมกันทั้งนั้น แล้วยังคำนวณการโคจรของดวงดาว ตามหลักวิชาดาราศาสตร์ ด้วยการประสบจริง ด้วยเหตุ ด้วย ผล แล้วเขียนเป็นทฤษฎีดาราศาสตร์ยุคใหม่ออกมา
ซึ่งเป็นที่ตื่นเต้นในวงการมหาวิทยาลัยยุคนั้น และทำให้โป๊ป สันตะปาปา ประมุขคริสต์ศาสนายุคนั้น หาว่าเป็นการดูหมิ่นแคลนไม่เชื่อถือคำสอนของพระเจ้า สั่งให้เอาตัวไปสารภาพผิดและลงโทษกาลิเลอี กาลิเลโอ สถานหนัก ถึงจำคุก จนเสียชีวิตในคุก
แต่กลับปลุกนักวิทยาศาสตร์รุ่นใหม่ขึ้นมาพิศูจน์ความจริงใหม่กันมากขึ้น และที่สุดความจริงทางดาราศาสตร์ ได้ทำลายศานาคริสต์ลงไปในยุคใหม่นี้เอง (เรื่องพระเจ้าสร้างโลกใน 6 วัน และสร้างแผ่นดินแผ่นฟ้า เป็นโลกแบน มีขอบโลกลึกลงไปจนนักเดินเรือไม่กล้าเดินเรือไปไกลนอกโลก นั้นก็ได้รับการพิศูจน์ว่าไม่เป็นความจริง จน วาสโคดากาม่า แล่นเรือรอบโลกได้ที่พิศูจน์คำสอนของศาสนาคริสต์ เรื่องโลกนี้ ว่าไม่เป็นความจริงเลย)
และมาถึงนักวิทยาศาสตร์ใหญ่ อัลเบิร์ต ไอสไตน์ ที่เอาหลักเหตุผลทางวิทยาศาสตร์ มาเทียบกับหลักพระพุทธศาสนาและ
เรื่อง เหตุ คือ สมุทัย
เรื่องผลร้าย คือทุกข์
เรื่องผลดี คือ นิโรธ หรือ มรรคผล นิพพาน
จนได้รู้แจ้งสัจธรรมในพระพุทธศาสนา รู้แจ้งพระพุทธเจ้า ดังที่ไอสไตน์ กล้าสรรเสริญพุทธศาสนาว่า พระพุทธศาสนาเป็นสากลจักรวาล ไม่ใช่สำหรับโลกมนุษย์เท่านั้น
ซึ่งเรื่องนักวิทยาศาสตร์ ยุควิทยาศาสตร์ มาถึงระดับอัลเบิร์ต ไอสไตน์ นี้ คนพุทธหรือนักบวชจะยังไม่เข้าใจเลย ยังเข้าใจไม่ถึงระดับนั้น เพราะคนยุคนี้ ไม่เคยรู้จักพระพุทธเจ้า ไม่เคยรู้จักพระอรหันต์ อริยบุคคลเลยนั้นเอง
-----
มาทบทวนพระพุทธศาสนากับการเมืองยุคใหม่ ยุคพระพุทธศาสนาฟื้นฟูขึ้นใหม่ อันเป็นผลจากการมองไปในประวัติศาสตร์ด้วยหลักพุทธศาสนามรรคผลนิพพานสูงสุด…นับแต่จินตนาการเรื่องทุกขัง อนิจจัง อนัตตา
(1.) ค.ศ. 1732 – 1799 (พ.ศ. 2275 – 2332) พุทธศาสนามาสู่การเมืองโลกยุคใหม่ โดยท่านนายพลยอร์จ วอชิงตัน ผู้นำชาวอเมริกันต่อสู้เอาชนะประเทศเจ้าอาณานิคมอังกฤษฝรั่งเศส ประกาศศาสนาประชาธิปไตยขึ้นในโลกตามหลักการพุทธศาสนาว่าด้วยการปกครองโดยการแบ่งปันอำนาจสูงสุดแก่ชนชาวอเมริกันทุกคน ๆ ละ1 อำนาจ1เสียง โดยนายพลยอร์จวอชิงตันเอง ปฏิเสธ การเป็นจักรพรรดิ ปฏิเสธสร้างอเมริกาเป็นมหาอำนาจจักรพรรดิโลก มาตั้งเป็นระบบประธานธิบดี ที่อยู่ในอำนาจเพียง2 วาระ ๆละ4 ปีเท่านั้นโดยที่ประชาชนอเมริกันทั้งประเทศ ให้อำนาจมาจากการเลือกตั้ง
โดยหลักการสูงสุดพระพุทธศาสนานั่นคือหลักมรรคผลนิพพาน สัจธรรม ว่าด้วยความเสมอภาคของบุคคล เป็นคนเท่ากันหมด แต่ละคนมีเสรีภาพไม่มีทาสในประเทศสหรัฐอเมริกาและต้องถึงทำสงครามล้างทาสไปจากแผ่นดิน ให้มีคนเสมอกันเป็นไท เป็นเสรีชนหมด เมริกันทั้งประเทศต้องไม่มีคนเป็นทาส ถึงต้องทำสงครามล้างทาสก็ทำ และให้เป็นหลักการปกครองแบบพี่ๆ น้อง ๆ คือ ประชาธิปไตย เป็นหลักการปกครองที่ไม่มีใครชนะ หรือแพ้แต่ชนะเท่ากันหมด โดยคนอเมริกันต่างมาเข้าใจสัจธรรม ว่าด้วย ทุกขัง นิจจัง อนัตตา ....ไปถึงหลักการว่างเปล่า ไร้ตัวตน นั่นคือ หลักความเสียสละไม่เห็นแก่ตัวตามหลักพระพุทธศาสนา ทำให้พอใจในหลักการประชาธิปไตยแบ่งปันทานอำนาจลงตัวกันได้
นี่เองคือการฟื้นฟูพระพุทธศาสนาสู่ยุคใหม่ โดยการเมืองระบอบประชาธิปไตยนั้นเอง เผยแผ่ออกไปทั่วโลก ในนาม สาธารณรัฐ ประชาธิปไตย สิทธิเสรีภาพของประชาชน พุทธศาสนาฟื้นมาสู่ยุคใหม่มาพร้อมการตั้งประเทศสหรัฐอเมริกา 232 ปีมาแล้ว นี่เอง มองได้ว่า ท่านนายพลยอร์จ วอชิงตัน ได้เป็นผู้รู้จริงตามหลักมรรคผลในพระพุทธศาสนาและได้นำหลักมาสู่การปกครองแบบประชาธไตย ๆ จึงแท้จริงคือการฟื้นูศาสนาพุทธขึ้นมาสู่โลกยุคใหม่นี้นั่นเอง และประชาธิปไตยแผ่ไปยังประเทศทั้งหลายในโลกมีแต่ที่จะอธิบายให้เข้าใจหลักธรรมพุทธ+ประชาธิไตยให้โลกเข้าใจดียิ่งขึ้นเท่านั้นเอง
(2.) ค.ศ.1946 (พ.ศ.2489) 147 ปีต่อมา นักวิทยาศาสตร์อัจฉริยะ ระดับที่เป็นไอคอนของอัจฉริยะด้วยกันเอง คือท่านผู้นี้ อัลเบิร์ต ไอสไตน์(Albert Eistein) นั้น ได้บังเกิดมา และแน่ละ เขาได้ศึกษาพุทธศาสนาแบบลึกซึ้ง จนได้พบความจริง แห่งชีวิตมนุษย์โลกและชีวิตทั้งจักรวาล ว่าเป็นไปตามสัจธรรมแห่งพระพุทธศาสนา จนได้ประกาศวรรคทองไปทั่วโลกว่า พุทธศาสนาเป็นศาสนาเดียวสำหรับโลกและจักรวาล....”บรรดาศาสนาในโลกนี้พุทธศาสนาน่าจะเป็นศาสนาที่ยอดเยี่ยมที่สุด และเหมาะสมแก่คนทุกยุคทุกสมัยเพราะทนต่อการพิศูจน์ได้ทุกเวลา” ....นั้นคือได้พบว่าพุทธศาสนาเป็นศาสนาวิทยาศาสตร์นั้นเอง
(3.) ค.ศ. 1838 – 1876 (พ.ศ.2381 - 2419) ศาสตราจารย์โรเบิร์ต ซีซาร์ชิลเดอร์ส (Robert Caesar Childers) มหาวิทยาลัยลอนดอน จักรภพอังกฤษ ผู้ได้ไปรับราชการอาณานิคมในประเทศศรีลังกา ได้ศึกษาพุทธศาสนาจากคัมภีร์บาลีเก่าแก่ จนได้พบสัจธรรมระดับมรรคผลนิพพาน ได้นำบาลีพุทธศาสนากลับประเทศอังกฤษได้ทำการแปลขุทกนิกาย เป็นภาษาอังกฤษขึ้นเป็นครั้งแรก และแปลคัมภีร์อื่น ๆ อีกเป็นที่ปรากฏในวงการนักปราชญ์ยุคนั้น แล้วยังทำเรื่องสำคัญที่เทิดทูนหลักพระพุทธศาสนาอย่างมั่นคงมีเหตุผล นั้นก็คือ ได้ทำการแต่งปทานุกรม บาลี - อังกฤษขึ้น 2 เล่ม แต่งเล่มแรกก่อน แล้วปรับปรุงเป็นเล่มที่ 2 ให้สมบูรณ์จริง ๆ เผยแผ่ไปในวงการศึกษามหาอำนาจตะวันตก-อเมริกา จนได้รับการยกย่องนับถือทั่วทวีปยุโรป ได้รับรางวัล Volnoy Prize จากสถาบันแห่งฝรั่งเศสอันเป็นรางวัลสำหรับให้แก่หนังสือทางนิรุกติศาสตร์ ที่แต่งดีที่สุดในรอบปี ค.ศ.1876(พ.ศ.2419)
3.
นี่คือ ปรากฎการณ์ทางประวัติศาสตร์ ในลักษณะที่ยกยอพระพุทธศาสนาขึ้นมาสู่โลกยุคใหม่ ด้วยหลักการวิทยาศาสตร์ คือหลักการเหตุและผล ของศาสนาพุทธนั้นเอง ซึ่งหมายความว่า ยุคเหตุ - ยุคผล - ยุควิทยาศาสตร์- ยุคศาสตร์ทั้งหลาย รวมทั้ยุคการเมืองระบอบประชาธิปไตย นั้นเอง คือ พระพุทธศาสนายุคใหม่ .....พุทธศาสนากลายเป็นศาสนาใหม่ – การเมืองใหม่ประชาธิปไตยของโลกมาอยู่ทุกวันนี้ ซึ่งกำลังเผยแผ่ สร้างสรรค์สังคม การเมืองทั้งโลกอยู่ในขณะนี้....ซึ่งกำลังก้าวหน้าไปตามครรลองสัจธรรมสูงส่ง มรรคผลนพิพาน นั้นเอง
หากแต่สังคมที่ไร้ปัญญาชน สังคมที่ขาด ปราศจากผู้รู้จริง ระดับพระอรหันตบุคคลผู้รู้แจ้งโลก ...นั้น จะหามองเห็นมองเข้าใจไม่
แม้ว่า การเมืองพุทธ คือ ประชาธิปไตยนั้นแท้จริงก็คือพุทธยุคใหม่ ก็หาเข้าใจไม่ ทั้งๆ ที่ได้ชื่อว่าเมืองพุทธ แต่หาเข้าใจพุทธไม่?
ก็เพราะยังไม่สามารถบรรลุสติปัญญาภาคพลังภายในอันสูงส่ง ศักดิ์สิทธิ์ สูงบริสุทธิ์รู้แจ้งโลก นั้นเอง
-----
นั่นคือ ความจริงที่ว่า
เรื่องของพุทธศาสนายุคใหม่นั้น มันเป็นเรื่องของ นักวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริง เป็นเรื่อง เหตุและ ผล การแสวงหาเหตุแห่งความทุกข์และปัญหาโลกหมุนวนเป็นวัฏฏะสงสารไม่รู้จบสิ้น และ การแสวงหาเหตุแห่งนิโรธ นิพพานอันพ้นไปจากโลกวัฏฏะสงสาร สู่แดนพ้นทุกข์นิรันดร นั้น
แต่ทว่า จริงอยู่ นักวิทยาศาสตร์หรือ ศาสตร์ทั้งหลายยุคใหม่นี้ ที่กำลังศึกษาอย่างลึกซึ้งด้วยเหตุและผล ตามครรลองพุทธศาสนานั้นแม้ได้พบมาตามลำดับซึ่งวิถีทางมรรคผลในพระพุทธศาสนา แต่วันนี้ ได้พบว่า นักวิทยาศาสตร์โลกนั้น ก็ยังคงไม่ทันเข้าถึง จุดละเอียดสูงสุดของเหตุและผล คือ
เหตุของทุกข์ เหตุของ นิโรธ
ทุกข์ มาจากเหตุ 3 ประการ คือ
(1.) กามตัณหา..อยากในความรักความใคร่ ความเสน่หาอาลัยอาวรณ์ แล้วหาความพอไม่ได้ มีแต่แสวงหารสกามไปไม่รู้จักพอเพียง ครั้นตกเป็นทาสกามนั้นแหละทุกข์ใหญ่ก็มาถึง
(2.) ภวะตัณหา อยากใหญ่มีอำนาจ ใฝ่แสวงหามาอย่างไม่ชอบธรรมให้ได้บารมี เด่นดังเหนือคนอื่น ปกครองคนอื่น ใหญ่กว่าคนทั้งหลาย อยากได้ อยากดี อยากมั่งมีเหนือคนอื่น ไม่รู้จักความพอเพียงหยุดไม่เป็นที่สุดก็พังสลายลงได้
(3.) วิภวะตัณหา ความด้อยในความดี ความมีอำนาจ บารมีต่ำต้อย น้อยวาสนา ความร่ำรวยด้อยต้อยต่ำแล้วไม่รู้จักแสวงหามาโดยชอบธรรมถูกต้องตามหลักสันติธรรมทางศาสนา ทนทุกข์เพราะปมด้อยต้อยต่ำไปตลอดชีวิต คิดแสวงหามาแบบโง่เขลาเบาปัญญา ใฝ่สูงแบบยอมเป็นทาสของผู้อื่น สิ่งอื่น แม้สิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่ไร้ตัวตน หากชนะวิภวะตัณหาแล้วชีวิตก็พอเพียงไม่เป็นทุกข์เลยมีแต่จะร่ำรวยยิ่งขึ้น
นิโรธ ในอริยสัจ 4 นิโรธนี้ก็คือ นิพพาน นั่นเอง แผลงไปอีกก็ได้หลายนัยยะ รวมความหมายก็โลกโลกุตตระนั่นเองอันเป็นโลกแห่งความสิ้นทุกข์ สิ้นทุกอย่าง ที่พ้นไปจากวัฏฏะสงสารการหมุนวนไม่รู้จบสิ้น
มาจากเหตุ 3 ประการคือ
(1.) ชำระกามตัณหาได้หมดเกลี้ยงไปจากใจ
(2.) ชำระภวะตัณหาให้หมดเกลี้ยงไปจากใจ
(3.) ชำระวิภวะตัณหาให้หมดเกลี้ยงไปจากใจ
ชำระเหตุทั้ง 3 นี้เกลี้ยงไปเมื่อไร ก็บรรลุอรหัตตมรรค สู่อรหัตตผลเมื่อนั้น ....ไม่ช้าเลย
นี่แหละที่นักวิทยาศาสตร์ ยังไม่พยายามปรับหลักวิชาตนเอง เข้ามาตรา เหตุและผล ตามนี้
เหตุตัวเดียวกัน
1. กามตัณหา
2. ภวะตัณหา
3. วิภวะตัณหา มันเป็นตัวเหตุ ที่ทำร้ายเรา ทำร้ายเราเพราะเราหลงใหลในเหตุทั้ง 3 จึงนำไปสู่ผลร้าย คือทุกข์ ทุกขอริยสัจ คือ ทุกข์เพราะตัณหาทั้ง 3 นี้
4.
ทางด้านผลที่ดี
มันปลดปล่อยเราได้วิธีเดียวเท่านั้น คือ เราต้องไม่ประนีประนอมมันเลย ต้องฆ่ามันเกลี้ยงทั้ง 3 ตัณหานั้นปลดปล่อยมันไปจากดวงจิตวิญญาณของเราหมดเกลี้ยง ไม่ฆ่ามัน ๆก็ไม่ปลดปล่อยเรา และเมื่อฆ่ามันแล้วตายเกลี้ยงเราก็ได้รับผลเป็นอรหันตบุคคลโดยทันที นี่แหละเรื่องเหตุ และ ผล
-----
ท่านจงปฏิบัติ มรรค 8 ไปแต่ละข้อๆให้ตรงๆ แต่ละข้อ
เช่นปฏิบัติ มรรค 2 สัมมาสังกัปโป ความดำริตริตรอง คิดวิเคราะห์วิจารณ์ภาคภายใน จิตใจในธรรม ของตน กาย วาจา ใจ ตนเองอยู่ตลอดเวลา อย่าละทิ้ง จนรู้แจ้งขึ้นมา ซึ่งเหตุและผล ก็สำเร็จอรหันต์ทันใด
แม้ทำสัมมาสังกัปโปคือทำกาย วาจา ใจ ให้ บริสุทธิ สะอาด ให้ซื่อตรงทุกสถานการณ์ แม้มีเหตุการณ์ร้ายใดมาขัดขวางก็ไม่ยอมพ่ายแพ้ไป เรายืนยันหลักกายกรรม วจีกรรม มโนกรรมของเราให้มั่นคงคงที่ อย่างไม่ยอมทำผิดทำชั่วเลย ทำแต่ความดีแม้ชีวิต กล่าวคือคิดอย่างไร พูดไปอย่างนั้นและทำไปตามที่คิดที่พูด หากไม่เช่นนั้นระวังอย่าคิดอย่าพูดไป จะลดทอนความดีลงไป ให้ไม่ตรงกัน นั่นแหละสัมมาสังกัปโป หมั่นคิดตริตรอง วิจัยวิจารณ์ด้วยจิตอย่างไม่ละทิ้งตลอดเวลา คิดธรรมะตลอดเวลา บุคคลิกจะเป็นนักคิด นักสันติธรรม สงบ เพราะคิดเรื่องธรรมะในใจไม่ขาด ต้องตรองไปให้เห็นเหตุและผล และทำไปตรงความจริงผ่านไปได้ตลอด ก็สะสมพอบรรลุอรหันต์ได้เท่านั้นเอง
-----
สัมมาอาชีโว อาชีพชอบ สำหรับคนทั้งหลาย ทำอาชีพชอบตลอด ทำมาหากินขยันขันแข็งตลอด แต่ต้องสุจริต ต้องไม่โกงกิน ไม่เอารัดเอาเปรียบคนอื่น ต้องขยันทำเอาด้วยตนเอง พลังงานตนเอง ทำอาชีพแบบสุจริต ไม่คิดโลภเพราะความโกงอยากได้ผิด ๆ อย่าทำตลอดไป อย่าแพ้แก่ความโลภ ความโกรธความหลง ระมัดระวังไว้ตลอด และที่ตรงคือรู้เรื่องเศรษฐกิจแบบพอเพียงของในหลวง จนที่สุดความดีก็สะสมพอก็ร่ำรวยได้ และพร้อมกับบรรลุอริยสัจธรรมไปพร้อมกันเลย นี่แหละ ได้พร้อมกันทั้งทางโลกทางธรรม โดยถือหลักสัมมาอาชีโว+ สัมมาวายาโม ขยันขันแข็งตลอด นี่เอง รวยได้ พร้อมกับการบรรลุอรหันต์เลยทีเดียว
สัมมาวายาโม ความเพียรชอบนั้น หลักก็คือเอาความขี้เกียจออกไปหมดจิตใจให้ได้ เท่านั้นเองเหลือแต่ความขยันก็บรรลุโสดาบันได้แล้ว ขยัน ๆ ๆ ๆ ๆ ฝึกลูกหลานเราให้ขยัน ไม่ว่าขยันอะไร ให้หมดความขี้เกียจ นั่นแหละได้ผลทั้งทางโลกทางธรรมไปเลย เราคิดว่าตัวอย่างคือ ลาลิสา แบล๊กพิ้งค์ นั้นเองเลย ยอดความขยันจนสำเร้จงานอาชีพอย่างโด่งดังยิ่งใหญ่ในโลก ยิ่งใหญ่ทั้งทางโลกทางธรรม เพราะ ความเพียรชอบจริงๆ
-----
สัมมาสมาธิ สมาธินั้นหมายถึงความกล้าหาญ ความกล้าต่อสู้กับสิ่งชั่วร้าย และความยืนหยัดไม่ยอมแพ้แก่สิ่งที่ผิด หรือ ไม่ยอมทำชั่ว ทำแต่ความดีล้วน ๆ และ ระมัดระวังตลอดซึ่งดวงใจของตน ให้กล้าหาญ กล้าสู้กับความชั่วร้าย คนชั่วร้าย สิ่งชั่วร้าย จิตใจต้องเข็มแข็งไปตลอด เมื่อจิตใจเข้มแข็งแล้วก็หมายความว่ามีเส้นทางที่เจริญไปสถานเดียว มุ่งสูงส่งในความดีไปเรื่อย ๆ ในที่สุดก็บรรลุขอบทางแห่งอริยมรรค เข้าสู่ริยผล เท่านั้นเอง ในชาตินี้ เวลานี้เลย ไม่ต้องคิดถึงชาติหน้า
-----
สัมมาสติ ความไม่ประมาท มองดูว่าทำอะไรในปัจจุบันนี้ ส่วนสัมมาทิฏฐิ ความเห็นชอบ นั้น ที่ต้องเข้าใจและดำรงไว้ตลอดก็คือการสำเร็จมรรคผลนิพพาน โสดาบัน ถึงอรหันต์นั้น เราต้องทำเอาเอง ไม่มีใครทำให้เราได้ ดังที่พุทธองค์ก็ทรงบอกเลยว่า แกต้องทำเอาเอง เดินไปเอง ฉันเพียงชี้บอกทางให้เท่านั้นเอง แกไม่เดินไปเองก็ไปไม่ถึงไม่ได้ เหตุผลก็คือ เราทำบุญก็ดีทำบาปก็ดีมันตรงลงไปสู่ใจเราผู้ทำนั้น แบบที่ไม่มีใครเอาใส่ลงไปให้ มันลงไปเอง ผลของความดี มันเป็นของเราไม่ใช่เป็นของคนอื่น มันลงสู่ใจเราเองไม่ได้ลงสู่ใจคนอื่น คนอื่นก็เอาความดีของเขาใส่ลงในใจเราไม่ได้ เขาก็เอาใสแต่ใจเขาเช่นเดียวกัน ฉะนั้น จึงต้องเข้าใจว่าเราต้องทำความดีเอาเอง ความดีก็จะสะสมในใจเราไปเรื่อยๆ ด้วยเราสะสมไปเอง ๆ ไม่มีใครเอาใส่ให้ ฉะนั้น การทำความดี ใส่ความดีลงไปในใจ จึงเป็นเรื่องของใครของมัน หากไม่ใส่ความดีลงไป ก็ไม่มีความดีเพิ่มมา โดยคิดอาศัยคนอื่นนั้นไม่ได้ ก็จะชวดมรรคผลไปทั้งชีวิตนี้ ฉะนั้น ตนแลย่อมเป็นที่พึ่งของตน ....ซึ่งเรื่องนี้ เราต้องเข้าใจเลยไปถึงเรื่องศาสนาเทวนิยมอื่นด้วย ว่า ที่ว่าพระเจ้าจะทำอะไรให้นั้นก็เข้ากฎนี้ กฎตนแลเป็นที่พึ่งของตน แม้พระเจ้าก็พึ่งไม่ได้ ที่ว่าพระเจ้าจะเอาความดีใส่ให้ นั้นก็เพราะเขายังไม่เข้าใจควาจริงนี้เรื่องมรรคผลนิพพานนั้นเอง ต้องทำเอาเอง ฉะนั้นสัมมาทิฏฐินี้ โดยรูปธรรมเลยก็คือ เราต้องไม่ไปนับถือศาสนาอื่นเลย คริสต์ อิสลาม ฮินดูนี้พึ่งไม่ได้ เขาไม่อาจจะช่วยใครให้บรรลุมรรคผลนิพพาน อรหันต์มรรคอรหัตตผลได้เลย คนบรรลุ จึงต้องบรรลุด้วยปัญญารู้แจ้งของตนเองจริง ๆ นี่คือหลักสัมมาทิฏฐิโดยตรงเลย
5.
เรื่องนักวิทยาศาสตร์ยุคนี้ หรือโดยรวมหมายถึงคนสมัยยุคเทกโนโลยี่นี้นั่นเอง ....กล่าวคือ คนยุคใหม่ โลก 8,000 ล้านชีวิต 138 ภาษาวันนี้.... ก็คือ เขาเก่งในเชิงปฏิบัติพุทธธรรมและได้เปรียบมากตรงที่เขามีการเอาธรรมะไปปฏิบัติทดลองปฏิบัติจริงๆ ในชีวิตประจำวัน ในการงานอาชีพของเขา แบบนักวิทยาศาสตร์ เช่นปรากฎออกมาเรื่อง สมาธิ จนสามารถสรุปผลเชิงวิทยาศาสตร์ออกมาได้อย่างน่าตื่นเต้น แม้เด็ก เยาวชน ยุคใหม่ ในประเทศมหาอำนาจ หรือแม้ประเทศอิสลามเลย ก็ยังสามารถเข้าสมาธิได้ถึงระดับ อุปจาระสมาธิต้นๆ กันทั้งโรงเรียนเลย กระนั้น ก็มีข้อสังเกต ว่า ยังไม่ทันได้สัมผัสความเป็นอริยบุคคล...ตามหลักการสูงสุดของอริยบุคคลเหนือโลก ทางพระพุทธศาสนาเลย
เช่น ฆราวาสผู้เคร่งในธรรม ถึงพระโสดาบันมรรค ปกตินั้นจะต้อง เดินฌานได้ทั้ง 4 ชั้น..... เดินขึ้น เดินลง ตั้งแต่ปฐมฌานไปถึงจตุตถฌาน แล้วเดินลงจากจตุตถฌานลงสู่ปฐมฌาณ....ทำได้เป็นปกติของ ผู้เคร่งธรรมถึงพระโสดาบันมรรค (คือท่านทำเวลาพักผ่อน หลับนอน เป็นธรรมดา ๆ เข้าฌาน ขึ้นลงเช่นนั้นอยู่ตลอดวันก็มี) ... ตามตำรานั้นเอง คือ 1 ปฐมฌาน. (ฌานต้นของผู้ทรงศีล) 2. ทุติยฌาน (ฌานที่ 2 ของผู้ทรงศีล ) 3. ตติยฌาน (ฌานที่ 3 ของผู้ทรงศีล) 4. จตุตถฌาน(ฌานที่ 4 ของผู้ทรงศีล)
ส่วนอริยบุคคลสูงขึ้นไประดับ อนาคามี นั้น จะเดินสมาธิ เริ่มเข้าระดับสมาธิไปตามลำดับ ตั้งแต่ คณิกะสมาธิไป ต้น - กลาง – สูง, อุปปะจาระสมาธิ ไปต้น – กลาง - สูง, ถึงระดับ อัปปะนาสมาธิต้นๆ รวมเป็น 6 - 7 ระดับขึ้นลงอยู่อยู่ 6 - 7 ระดับนี้ ......เป็นพระอรหันต์แล้ว จึงไม่ต้องทำฌาน+สมาธิเหล่านี้ เพราะลงสู่ความเป็น สามัญชน (สูงสุดสู่สามัญชน) มองท่านด้วยปัญญาภายในจึงจะรู้จักท่าน (แบบพระพุทธเจ้าเข้าปรินิพพาน ทรงฌาณ ขึ้นลง 4 – 5 ชั้น ในที่สุดลงมาเข้านิพพานจากฌาณระดับปฐมเท่านั้นเอง)
ที่เล่าอันนี้ก็เพื่อให้นักวิทยาศาสตร์ได้ข้อสังเกตไว้ นั่นเอง ว่าระวังว่าอย่าเพิ่งสรุปอะไรง่ายๆ จนกว่าจะได้พิศูจน์เห็นจริง จริงๆ .....ทั้งนี้ก็เพราะปรากฏว่านักวิทยาศาสตร์วันนี้ ได้พบสิ่งที่น่าตื่นเต้น บนเส้นทางพระพุทธศาสนาไปลึกซึ้งทุกวัน ๆ ไป หากแต่ยังอาจจะละเลยประเด็นความเป็นพระพุทธเจ้า ความเป็นพระอรหันต์ อย่างแท้จริงเท่านั้น และการที่ยังไม่เข้าใจนั้น วันหนึ่งก็อาจปฏิเสธหลักมรรคผลในพระพุทธศาสนาไปเสีย
อย่างเช่นในวันนี้
นักวิทยาศาสตร์ ได้เอ่ยคำว่า “จินตนาการ” และเขาดูจะได้พบความจริงว่า จินตนาการเป็นประเด็นความจริงสูงสุดด้านการศาสนา ด้านความลึกลับทางไสยศาสตร์ ไสยเวทย์ และเรื่องโลกจิตวิญญาณทุกชนิด กล่าวคือ เป็นคำตอบทุกโจทก์ปัญหาทางศาสนาโลกทั้งหลายในวันนี้เลยทีเดียว ....ด้วยคำว่า จินตนาการ
หากแต่ว่า จินตนาการนั้น แท้จริงมีหลายระดับ ระดับใดบ้าง นี่ต่างหากที่นักวิทยาศาสตร์ยังจะต้องศึกษาหาความจริงต่อไป
และระดับสูงสุดที่ดูเหมือนนักวิทยาศาสตร์ได้พบมานั้น ....ก็ยังไม่อาจนำไปบรรลุอรหันต์ได้นี่แหละที่นักวิทยาศาสตร์จะได้คิด และอย่าเพิ่งไปสรุปว่า จินตนาการ ที่นักวิทยาศาสตรได้พบในวันนี้นั้นสูงสุดแล้ว
หากมิฉะนั้น ก็จะเป็นความประมาทและน่าเสียดายที่นักวิทยาศาสตร์เหล่านี้ น่าจะบรรลุมรรคผลระดับอรหันต์บุคคลโดยง่าย ๆ หากแต่จะมองข้ามไปด้วยความไม่เข้าใจไม่มองความจริง ว่าด้วย ระดับแห่งจินตนาการ….การเลื่อนระดับแห่งจินตนาการไปสู่สูงสุด ก็คือระดับพระอรหันต์ ระดับพระพุทธเจ้านั้น น่าจะไม่ง่ายนักเลย
อย่างน้อยก็น่าจะมอง ท่านผู้นี้ก่อน ท่านอัลเบิร์ต ไอสไตน์ ฟังคำพูดท่านที่ว่า “พุทธศาสนาเป็นศาสนาเดียวสำหรับโลกและจักรวาล” นั้นเอง
เมื่อพูดถึงเรื่องเหล่านี้มา นับเป็นเรื่องที่ค่อนข้างลึกซึ้ง ระดับผู้รู้อรหันต์ พุทธเจ้าจึงจะอธิบายให้เข้าใจได้
โปรดรอตอนต่อไป
***** 9 ธ.ค. 2567 19.00น.
*****-----*****
เอาลง 138 ภาษาโลกแล้ว
โปรดคลิกขวามือทั้งหมดนี้ก็เป็นภาษาของท่านแล้ว
อยู่มุมไหนของโลกเลือกภาษาได้เลยแค่กดปุ่ม
Buddhism to the Modern World, Part 3: The Era of Scientists Reviving Buddhism to the New World
-----*****-----
1.
We still do not understand that Buddhism and scientists, or the word science, are the same issue.
We must understand the Four Noble Truths, which are truly about “cause” and “effect”. This is what scientists have experimented on, tested, and proven according to what the Buddha taught as the noble principles of the Noble Truths that lead humans to escape the cycle of existence, which has the teachings directly on “cause” and “effect”.
We Buddhists may not have looked at it carefully and completely enough.
He taught about “cause”, which is the Second Noble Truth, Samudaya. He specified 3 causes:
1. Kama Tanha
2. Bhava Tanha
3. Vibhava Tanha
These 3 causes are our own behavior, of a person who behaves in a certain way.
If we act with love, infatuation, and intoxication, becoming slaves to those 3 desires, that will lead to suffering.
And at the same time, act with the knowledge that it is the cause of evil, he will remove these 3 evil causes. If these 3 causes are completely removed from the inner mind and soul, making them clean and pure, free from lust, existence and non-existence, then when will the best result occur, which is Nirodha, which is automatically attaining Arahantship.
This is the truth about cause and effect.
Good result comes from removing evil cause, destroying it completely, like removing fuel from a fire, and it goes out.
Bad result is to stop acting on that evil cause, getting lost in that evil cause, getting lost in lust, existence and non-existence, which leads to the bad result of severe suffering.
-----
As for the Noble Eightfold Path, it is the practice to destroy those 3 evil causes. By setting 8 points, each of which, if practiced well, can eliminate bad causes, such as the second path, Samma Sankappo, right thought, which means the mind thinks and ponders, ponders on these causes all the time, does not forget to come back and review, consider, do not let go of thoughts, find reasons, the relationship between causes and effects, think and think again, review until one day, understand the cause and effect, or prove that the result comes from the cause, understand the cause of the path, the result, Nirvana, which is sensual desire, understand clearly what is the cause, leading to severe suffering, drowning in the cycle of existence and unable to escape. From pondering, pondering, pondering this Dharma without letting go at all... will know clearly that it is the cause of suffering, really... how?... which is the matter of the second path, Samma Sankappo, which is done completely, will give rise to the wisdom of knowing cause and effect, knowing how sensual desire, craving for existence, craving for non-existence are the causes of suffering. Only then will there be attainment. Achieving the path of Arahantship
It is easy. When you know the 3 causes that they are germs, remove the germs from your mind by stopping to hold on to them, stop thinking about them, stop seeing their value anymore. Then you will feel bored and have the knowledge of dislike. That’s it. The cause will end. Then a good result, Nirodha, will arise on its own. Then you will attain the highest level of Nirodha, the path and fruit of Arahantship.
That is, wash away lust, existence, and craving from your feelings and thoughts. Your mind and spirit will only have the diligence to think and ponder over causes and results, throughout your breath. Finally, you will attain enlightened wisdom and knowledge that will immediately brighten your mind. You will immediately attain Nirodha. That is, you will attain Arahantship with the second step of the path, Samma Sankappo, this step alone.
Therefore, scientists view the thoughts of the Lord Buddha from the Four Noble Truths as science. Use cause and effect to prove before believing.
Then take the matter of cause and effect. This is the experiment to create the subject of science in this world. Science (all sciences) therefore comes from the principle of cause and effect in Buddhism. It can be said that Buddhism began to revive again with the scientific era, the era when the way of life is the way of life for intellectuals who can rely on themselves with the principle of cause and effect according to the principles of the Four Noble Truths of Buddhism.
2.
We have known since the era of the first pioneering scientists and astronomers, namely Galilei Galileo, who invented binoculars from glasses and looked at the sky, the stars, the moon, the sun, and other stars, including Venus, the stars in the solar system, and our own world, and found that all stars are spherical. He also calculated the orbits of the stars according to the principles of astronomy by experiencing things for real, with reason, and then wrote a new astronomical theory.
Which was exciting in the university circle at that time and caused the Pope, the leader of Christianity at that time, to think that it was an insult and distrust of God's teachings, ordering him to confess his guilt and severely punishing Galilei Galileo to imprisonment until he died in prison.
But instead, he aroused a new generation of scientists to prove new truths more and more, and in the end, the truth of astronomy destroyed Christianity in this new era (the story of God creating the world in 6 days and creating the land and sky as a flat world with a deep edge that sailors did not dare to sail far beyond the world. That was proven to be untrue until Vasco da Gama sailed around the world and proved that the teachings of Christianity about this world were not true at all.)
And then came the great scientist Albert Einstein who compared the scientific reasoning with the principles of Buddhism and
The matter of cause is Samudaya
The matter of bad result is suffering
The matter of good result is Nirodha or Magga-Phala, Nirvana
until he realized the truth of Buddhism, realized the Lord Buddha as Einstein dared to praise Buddhism that Buddhism is the universal universe, not just for the human world.
Which is the matter of scientists in the scientific era to the level of Albert Einstein, Buddhists or monks would not understand at all, not to that level because people in this era have never known the Lord Buddha, never known Arahants or Noble Ones.
-----
Let's review Buddhism and modern politics in the era of Buddhism being revived. As a result of looking into history with the highest Buddhist principles, the path to Nirvana... since the imagination of suffering, impermanence, and non-self
(1.) 1732 - 1799 (B.E. 2275 - 2332) Buddhism came to modern world politics by General George Washington, the American leader who fought to defeat the colonial powers of England and France, announcing the democratic religion in the world according to the Buddhist principle of governance by sharing the highest power with every American, 1 power, 1 vote. General George Washington himself refused to be an emperor, refused to create America as a world imperial superpower, and established a presidential system that was in power for only 2 terms, 4 years each, while the American people all over the country gave power from elections.
According to the highest Buddhist principle, which is the principle of the path to Nirvana, the truth, regarding the equality of individuals, all people are equal, each person has freedom, no slaves in the United States and must go to war to eliminate slaves from the land, so that there are equal people, free people, all Americans must not have slaves. Even if there is a war to eliminate slaves, it is done. And to be the principle of governance like brothers and sisters, that is democracy, is a principle of governance in which no one wins or loses but wins equally. By Americans coming to understand the truth of suffering, impermanence, and non-self... to the principle of emptiness, without self, that is, the principle of sacrifice, selflessness according to Buddhism, making them satisfied with the principle of democracy, sharing power equally. This is the revival of Buddhism to the new era by the political system of democracy itself, spreading throughout the world in the name of the Republic, democracy, people's rights and freedoms. Buddhism was revived to the new era with the establishment of the United States of America 2932 years ago. This is what can be seen as General George Washington being a true expert in the principles of the path and fruition in Buddhism and bringing the principles to democratic governance. Therefore, it is truly the revival of Buddhism to the modern world. And democracy spread to all countries in the world, only to explain the principles of Buddhism + democracy for the world to understand better.
(2.) 1946 (1946 B.E.) 147 years later, a genius scientist, at the level of an icon of genius himself This person, Albert Eistein, was born. And of course, he studied Buddhism deeply until he found the truth of human life and the life of the entire universe, which is in accordance with the truth of Buddhism. He announced the golden verse to the world that Buddhism is the only religion for the world and the universe. "Of all the religions in this world, Buddhism is probably the most excellent religion and is suitable for people of all ages because it can withstand proof at any time." That is, he found that Buddhism is a scientific religion. (3.) 1838 - 1876 (1838 - 1876) Professor Robert Caesar Childers, University of London, British Empire, who went to serve in the colony in Sri Lanka, studied Buddhism from the old Pali scriptures until he found the truth of the path to Nirvana. He brought Pali Buddhism back to England and translated the Khuddaka Nikaya into English for the first time. He also translated other scriptures which were known in the circle of scholars of that era. And he also did an important thing that firmly and reasonably honored the principles of Buddhism, which was to compose a two-volume Pali-English dictionary, writing the first volume first and then improving it to be the second volume to be truly complete, disseminating it in the educational circles of the Western superpowers - America until it was respected throughout Europe, receiving the Volnoy Prize from the French Institute, which is an award for the best etymological book written in the year 1876 (B.E. 2419).
3.
This is a historical phenomenon in the form of elevating Buddhism to the modern world with the principles of science, namely the principles of cause and effect of Buddhism itself. This means that the era of cause - the era of effect - the era of science - all the science eras, including the era of democratic politics, is modern Buddhism. .....Buddhism has become a new religion - a new democratic politics of the world today, which is currently being propagated, creating society and politics throughout the world....which is progressing along the path of the highest truth, the path to nirvana.
However, a society without intellectuals, a society that lacks, lacks true knowledge, at the level of Arahants who know the world...will not be able to see or understand.
Although Buddhist politics, which is democracy, is truly modern Buddhism, it is not understood. Even though it is called a Buddhist country, it does not understand Buddhism?
Because it has not yet been able to achieve the wisdom of the inner power that is high, sacred, pure and knows the world.
-----
That is the truth that
The matter of modern Buddhism is a matter of True scientists are about cause and effect. The search for the cause of suffering and the problems of the world revolving in an endless cycle of rebirth and the search for the cause of cessation, Nirvana, which is beyond the world of rebirth and the eternal land of suffering.
However, it is true that scientists or all modern sciences who are studying deeply with cause and effect according to the Buddhist path, even though they have found the path and the result in Buddhism in order, but today they have found that world scientists still have not reached the highest point of cause and effect, which is the cause of suffering, the cause of cessation.
Suffering comes from 3 causes:
(1.) Lust.. wanting love, lust, affection, longing, and not finding satisfaction, only seeking the taste of sensuality without knowing satisfaction. When becoming a slave to that desire, great suffering comes.
(2.) Desire to be great and powerful, seeking it unjustly to gain prestige, to be prominent above others, to rule others, to be greater than others, to want to be good, to be wealthy above others. Not knowing sufficiency, not stopping, and eventually collapsing. (3.) Vibhava Tanha: Inferiority in goodness, power, low charisma, less fortune, low wealth, and not knowing how to seek it in a righteous and correct manner according to the principles of religious peace. Suffering because of inferiority complexes throughout life. Thinking of seeking it foolishly and ignorantly. Aspiring to be a slave to others, other things, even sacred things that have no self. If you overcome Vibhava Tanha, your life will be sufficient, without suffering at all, but will only become richer. Nirodha: In the Four Noble Truths, Nirodha is Nirvana. It can be interpreted in many ways. The meaning is the supramundane world itself, which is the world of the end of suffering, the end of everything, that is free from the endless cycle of existence.
It comes from 3 causes:
(1.) Purifying sensual desires completely from the mind.
(2.) Purifying the craving for existence completely from the mind.
(3.) Purifying the craving for non-existence from the mind.
When these 3 causes are completely purified, one will attain the path to arahantship, to the fruition of arahantship at that time....not too long.
This is why scientists have not yet tried to adjust their own principles to the cause and effect as follows:
The same cause:
1. Craving for sensual desires
2. Craving for existence
3. Craving for non-existence It is the cause that harms us, harms us because we are infatuated with these 3 causes, leading to the bad result, which is suffering, the Noble Truth of Suffering, which is suffering due to these 3 cravings.
4.
In terms of good results
It can free us in only one way: we must not compromise it at all. We must kill all 3 of those desires, release them from our soul completely. If we do not kill them, they will not release us. And when we kill them and they die completely, we immediately receive the result of becoming an Arahant. This is the matter of cause and effect.
-----
You must practice the Noble Eightfold Path, each point, directly. Each point
For example, practice the Noble Eightfold Path, Samma Sankappo, contemplation, analysis, and criticism of the inner part, the mind in the Dhamma, the body, speech, and mind, all the time. Do not abandon it until you know clearly, which is the cause and effect. Then you will immediately become an Arahant.
Even if you do Samma Sankappo, which is making the body, speech, and mind pure, clean, and honest in every situation, even if there are any bad events that come to obstruct, do not give up. We firmly affirm the principles of our body, speech, and mind to be firm and constant, never doing wrong or evil. Do only good, even with life. That is, think as you think, speak as you do, and do as you think and speak. If not, be careful not to think or speak, it will reduce the goodness, not matching. That is Samma Sankappo. Always think, ponder, research and criticize with the mind without abandoning at all times, think of Dhamma all the time. The personality will be a thinker, a peacemaker, calm because thinking of Dhamma in the mind without ceasing. Must ponder to see cause and effect and act in accordance with the truth through all the time. Then accumulate enough to attain Arahantship.
-----
Samma Ajjivo Right occupation For all people, always do right occupation, always work hard, but must be honest, must not cheat, must not take advantage of others, must be diligent to do by yourself, your own energy, do honest occupation, do not think greedy because of cheating, wanting wrong things, do not do it all the time, do not succumb to greed, anger, delusion, be careful all the time. And what is right is to understand the King's Sufficiency Economy. In the end, goodness will accumulate enough to be rich. And at the same time, at the same time, attain the Noble Truths. This is how to get both worldly and spiritual things at the same time. By holding the principle of Right Livelihood + Right Effort, always diligent, this is how you can become rich along with attaining Arahantship.
Right Effort, the principle is to completely eliminate all laziness in your mind. Only diligence is left and you can attain Sotapanna. Be diligent, diligent, diligent, train your children to be diligent, no matter what they are diligent in, to eliminate laziness. That will result in both worldly and spiritual results. We think that an example is Lalisa Blackpink. The peak of diligence until she succeeded in her career and became famous in the world, great in both worldly and spiritual realms, because of true diligence.
-----
Right Concentration, Concentration means being brave, being brave to fight against evil, and standing firm in not giving up to wrong things, or not doing evil, doing only good things, and being careful with your heart, being brave, brave to fight against evil, evil people, evil things. The mind must be strong all the time. When the mind is strong, it means that there is only one path to prosperity. Keep aiming at goodness, and finally you will reach the edge of the noble path, enter the noble results, that’s all, in this life, right now, no need to think about the next life.
-----
Right mindfulness, mindfulness, look at what you are doing in the present. As for right view, what you must understand and maintain all the time is the attainment of the path and the results of nirvana, Sotapanna, to Arahantship, we must do it ourselves. No one can do it for us, as the Buddha said, you must do it yourself, walk by yourself. I only show you the way. If you don’t walk by yourself, you won’t reach it. The reason is that when we make merit or sin, it goes straight to our heart, the doer, without anyone putting it in for us. It goes in by itself. The result of goodness is ours, not others. It goes into our heart, not others. Others can’t put their goodness in our hearts, they put it in their hearts as well. Therefore, we must understand that we must do good ourselves. Goodness will accumulate in our hearts continuously because we accumulate it ourselves. No one puts it in for us. Therefore, doing good, putting goodness in our hearts, is each person’s own business. If we don’t put goodness in, there will be no more goodness. By relying on others, you will miss the path and the results for the rest of your life. Therefore, you are your own refuge. In this matter, we must also understand other theistic religions. Whatever God does for you, it is in accordance with this rule. The rule is that you are your own refuge. Even God cannot be relied on. The reason God will give you goodness is because they do not understand the truth about the path and the results of Nirvana. You have to do it yourself. Therefore, the right view, in concrete form, means that we must not believe in any other religions. Christianity, Islam, Hinduism cannot be relied on. They cannot help anyone to attain the path and the results of Nirvana, the path and the results of Arahantship. People who attain it must attain it through their own true wisdom and enlightenment. This is the direct principle of right view.
5.
The story of scientists in this era, or in general, people in this technological era....that is, modern people, 8 billion lives in the world, 138 languages today....are good at practicing Buddhism and have a great advantage in that they have actually applied the Dharma to practice and experiment in their daily lives, in their careers, like scientists, for example, they have come up with the topic of meditation, to the point where they can come up with exciting scientific conclusions. Even children and youth in modern countries in superpowers, or even Islamic countries, can still enter meditation to the initial Upacara Samadhi level in their entire schools. However, it has been noted that they have still had the chance to experience being an Ariya...according to the highest principles of Ariyas above the world in Buddhism.
For example, laymen who are strict in Dharma, reaching the Sotapanna Magga, normally must be able to walk through all 4 levels of Jhana.....walking up and down from the First Jhana to the Fourth Jhana, and then walking down from the Fourth Jhana to the First Jhana....can do it normally for those who are strict in Dharma to the Sotapanna Magga. (That is, he did it during his resting and sleeping time normally, entering into a state of meditation, going up and down like that throughout the day.) ... According to the scriptures, there are 1. First Jhana (the initial Jhana of those who have morality) 2. Second Jhana (the second Jhana of those who have morality) 3. Third Jhana (the third Jhana of those who have morality) 4. Fourth Jhana (the fourth Jhana of those who have morality). As for the noble ones who are higher than the Anagami level, they will walk in meditation, starting from the level of meditation in order, starting from Kanika Samadhi, beginning - middle - high, Upacara Samadhi, beginning - middle - high, to the level of Appana Samadhi, starting with 6 - 7 levels, going up and down at 6 - - levels. ...... They are already Arahants, so they do not have to do these Jhanas + Samadhi because they have descended to the state of ordinary people (highest to ordinary people). Looking at them with inner wisdom, they will know them. (Like the Buddha entering nirvana, entering 4-5 levels of dhyana, and finally coming down to nirvana from the first level of dhyana only)
The reason I am telling this story is so that scientists can observe, that is, be careful not to conclude anything easily until you have proven it for real... This is because it appears that scientists today have found exciting things on the path of Buddhism that are going deeper and deeper every day. However, they may still neglect the issue of being a Buddha, being an Arahant in truth. And if they still do not understand, one day they may reject the principle of the path and the fruits in Buddhism.
For example, today
Scientists have mentioned the word "imagination" and they seem to have found the truth that imagination is the highest truth in religion, in terms of mysteries in magic, sorcery, and all kinds of spiritual worlds. In other words, it is the answer to all the problems of world religions today....with the word imagination.
However, imagination actually has many levels. What levels are these? This is what scientists still need to study to find the truth.
And the highest level that scientists seem to have found....still cannot lead to attaining Arahantship. This is what scientists will think. And don't conclude that the imagination that scientists have found today is the highest.
Otherwise, it would be careless and a pity that these scientists should have easily achieved the path to the level of an Arahant, but would have overlooked it with a lack of understanding and not seen the truth. Regarding the level of imagination... Raising the level of imagination to the highest level, which is the level of an Arahant, the level of a Buddha, should not be easy.
At least, you should look at this person first, Albert Einstein. Listen to his words that "Buddhism is the only religion for the world and the universe."
When talking about these matters, it is quite profound. Only the level of an Arahant, a Buddha, can explain it to you.
Please wait for the next episode.
***** December 9, 2024 7:00 p.m.
เอาลง 138 ภาษาโลกแล้ว
โปรดคลิกขวามือทั้งหมดนี้ก็เป็นภาษาของท่านแล้ว
อยู่มุมไหนของโลกเลือกภาษาได้เลยแค่กดปุ่ม